Почти животный рефлекс. Почему многие отказываются носить маски

Почти животный рефлекс. Почему многие отказываются носить маски

06 июля 2020 г.

Коба Джаурия

Обезьяна внутри большинства людей упорно сопротивляется защитным средствам от смертельного вируса.

У существующего сегодня несогласия закрывать лицо ради защиты от передачи вируса есть исторический прецедент: в 1918 году в Сан-Франциско даже возникла "Лига против масок", пишет Slate.fr.

В Соединенных Штатах путаница с масками особенно понятна. Центры по контролю и профилактике заболеваний считают, что маски могут "замедлить распространение вируса и предотвратить его передачу теми людьми, которые могут быть его носителями, даже не подозревая об этом". За исключением того, что Майк Пенс и Дональд Трамп никогда не носят их. Для президента страны, больше всего пострадавшей от Covid-19, маска представляется признаком слабости. 27 мая на пресс-конференции Трамп насмехался над журналистом, который отказался снять свою защитную маску, а затем обвинил его в том, что он разыгрывает "политкорректность". На той же неделе он ретвитнул снимок своего противника Джо Байдена, надевшего маску во время церемонии, дав ироничный комментарий: "Так он выглядит лучше всего!"

Кандидат от Демократической партии контратаковал на CNN, назвав президента "полным кретином", виновным в "мачо-поведении", из-за которого он несет ответственность за гибель многих своих сограждан. Там же, на CNN, Дэвид Абрамс, профессор поведенческих наук, говорит о маске как о признании уязвимости. "Некоторые мужчины считают, что ношение маски является посягательством на их мужественность, - подчеркивает Стивен Тейлор, профессор клинической психологии в Университете Британской Колумбии. - Ношение маски - это некое проявление слабости. Поэтому они это отвергают". Такая идея, похоже, является частью кампании Дональда Трампа, чьи сторонники, согласно исследованию, менее склонны носить маску. Санитарные меры здравоохранения стали политическим вопросом. И это уже не впервые.

Октябрь 1918 года. В разгар пандемии испанского гриппа город Сан-Франциско закрыл бары, школы, церкви и магазины, чтобы ограничить социальное взаимодействие. 22 мая в приказе, подписанном мэром Джеймсом "Санни Джим" Ролфом, первом в Калифорнии, говорилось, что на публике каждый должен носить маску или другую форму защиты, закрывающую нос и рот. Кроме как во время еды.

Газета Garland City Globe из штата Юта сообщала, что в других частях страны средний американец носит маску на затылке и надевает ее только тогда, когда на него смотрит полицейский. Находились люди, которые проделывали в маске отверстие, более или менее широкое в соответствии с их предпочтениями, для сигарет или сигар. В Тусоне, штат Аризона, один банкир предпочел тюремное заключение штрафу.

"В психологии это называется "реактивное сопротивление", - поясняет доктор Стивен Тейлор. - Когда кто-то пытается контролировать людей из особо индивидуалистического общества, которые придают большое значение своим свободам, как в Соединенных Штатах, мы сталкиваемся с неким сопротивлением. Возникает мятежная сила".

21 января 1919 года в Stockton Daily Evening Record говорилось об организации движения под названием "Лига против масок": "Его члены осуждают маску как нездоровую и бесполезную. На встрече в здании Pacific было собрано 350 долларов, чтобы помочь этой борьбе".

Елена Конис, историк общественного здравоохранения в Университете Беркли, считает, что несоблюдение санитарных правил можно объяснить несколькими причинами: "Либо люди считают, что для них риск не очень высок. Либо они думают, что угроза заболевания - это риск, на который они готовы пойти. Либо они настолько верят в свои индивидуальные общественные свободы, что это разрушает любую директиву общественного здравоохранения". По мнению Елены Конис, именно такие мотивы подтолкнули к действиям "Лигу против масок".

Историк Николь Мелдаль выражает свое согласие: "Наш способ реагирования на кризисы мало изменился. У нас просто разные инструменты и каналы связи. Недавно одна дама сказала мне, что она понимает риски, но что по экономическим причинам надо стремиться к коллективному иммунитету. Вот почему она не носила маску".

Доктор Стивен Тейлор отмечает, что маска иногда воспринимается как азиатский обычай, который некоторые расистски настроенные американцы и американки отказываются принимать. Затем он перефразирует Андре Мальро, который как-то спросил одного священнослужителя, чему тот научился, выслушивая исповеди разных поколений женщин и мужчин: "Он ответил, что обнаружил, что взрослых людей не существует. В вопросе о маске, как и в других вопросах, многие взрослые ведут себя как дети". Дети выбирают, кого слушаться, а кого не слушаться. Тейлор добавляет с усталой улыбкой: "Забавно то, что если правительство запустит кампанию для того, чтобы сказать, что ношение маски - это патриотический жест, долг перед своей страной, который поможет защитить самых уязвимых, и одного этого будет достаточно, чтобы что-то изменить, то многие противники масок начнут их носить. Боюсь, это единственный способ их eiqrkixxiqrdkmp убедить".

Перевод: ИноПресса